Liturgia della Santissima Trinità: mistero di amore, comunione e salvezza

La Solennità della Santissima Trinità celebra il mistero stesso di Dio così come Gesù ce l’ha rivelato: un solo Dio in tre Persone, Padre, Figlio e Spirito Santo. Dio non è una solitudine onnipotente, ma una comunione di amore, una Famiglia eterna: Padre, Figlio e Spirito Santo.

Ogni anno, la domenica dopo la Pentecoste, la Chiesa ci fa dono di una delle sue feste più alte e insieme più misteriose: la Solennità della Santissima Trinità. È una festa che non celebra un evento della storia della salvezza, ma il mistero stesso di Dio così come Gesù ce l’ha rivelato.

Il significato della solennità

Nel Vangelo di Matteo (28,19), poco prima di ascendere al cielo, Gesù consegna ai suoi discepoli il mandato missionario: “Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”. Non si tratta solo di una formula liturgica, ma della manifestazione del modo di essere di Dio: comunione di persone, relazione d’amore che si dona e si accoglie.

Fin dai primi secoli, la Chiesa ha cercato di esprimere questo mistero: un solo Dio in tre Persone uguali e distinte, unite da un amore così perfetto da essere una sola natura divina. Il Padre genera il Figlio, il Figlio è il Verbo eterno fatto carne per la nostra salvezza, lo Spirito Santo è l’amore che li unisce e che, per mezzo del Figlio, è donato a noi.

Questa comunione trinitaria è il cuore della vita cristiana. Ogni nostra relazione umana, ogni esperienza di comunità, ogni gesto di perdono e di accoglienza autentica è riflesso, per quanto imperfetto, della vita stessa di Dio. Per questo possiamo dire che Dio è Famiglia, Dio è relazione, Dio è dono.

E noi, creati a immagine e somiglianza di questo Dio, siamo fatti per vivere di relazioni buone, costruttive, generative. La festa della Trinità è un invito a riscoprire il valore delle nostre relazioni.

In un tempo in cui spesso prevalgono l’individualismo, l’isolamento e le fratture sociali, la Trinità ci ricorda che la nostra vocazione più profonda è la comunione, perché l’amore è il linguaggio di Dio e la legge più vera della vita.

La Trinità nella storia della salvezza

La tradizione liturgica della Chiesa antica non ha una “festa della SS. Trinità”. Il mistero di Dio Padre e Figlio e Spirito Santo, nel Nuovo Testamento, si rivela attraverso gli eventi di salvezza. Essi hanno il loro centro nella Pasqua di Cristo.

La Liturgia li fa emergere in tutta la celebrazione annuale e in particolare nella celebrazione della Pasqua e Pentecoste. Domenica scorsa, con la solennità della Pentecoste, si è concluso il tempo di Pasqua, e con lunedì si è ripreso il tempo ordinario, ossia il tempo della Chiesa (quando i sacerdoti sono vestiti di colore verde), tempo durante il quale siamo chiamati a vivere, nella normalità della vita quotidiana, il vangelo, testimoniando la gioia di essere discepoli di Gesù crocifisso e risorto.

Se ci soffermiamo un attimo e volgiamo indietro lo sguardo, possiamo cogliere un unico disegno. Alla fine, mosso da compassione, ha mandato il suo unico Figlio, “E Dio si è fatto carne, e venne ad abitare in mezzo a noi” (Gv 1,14, Natale).

Gesù, il Figlio di Dio, ha condiviso in tutto, eccetto il peccato, la nostra condizione umana, aiutandoci a far memoria che siamo creati da Dio, siamo suoi figli e che Dio è Padre. Con le sue parole e la sua vita, ci ha insegnato con Verità la Via per tornare al Padre, Vita eterna.

Così Gesù ci ha manifestato il volto del Padre: “Chi ha visto me, ha visto il Padre” (Gv 14,9). Ci ha ricordato che la via al cielo è possibile per tutti, che non dobbiamo temere, non dobbiamo vergognarci… perché Dio Padre è amore, è fedeltà, è misericordia.

Gesù, obbediente al Padre, è morto in croce per la nostra salvezza. Il terzo giorno è risorto, vincendo sul peccato e sulla morte, aprendoci in questo modo la via per tornare al Padre suo e Padre nostro (Pasqua).

Un cammino che possiamo fare con fiducia perché, Gesù asceso al Cielo ci ha donato lo Spirito Santo (Pentecoste), primo dono ai credenti, Amore fatto persona riversato nelle nostre persone per vivere da figli di Dio.

In questo modo si comprende perché oggi la liturgia ci fa vivere la solennità della Santissima Trinità: Padre, Figlio e Spirito Santo. Una sorta di sintesi e soprattutto meta del cammino fin qui compiuto.

La storia liturgica della festa

L’eresia di Ario (la quale metteva in dubbio la divinità di Gesù e il legame della Santissima Trinità), condannata nei Concili di Nicea (325, il Credo niceno) e Costantinopoli (381, il Credo niceno-costantinopolitano) favorirono d’altro canto una diffusa attenzione verso la fede nella Trinità, sia nella predicazione che nella pratica di pietà.

Già intorno all’VIII secolo appaiono nei prefazi liturgici cenni riguardanti la dottrina sulla Santissima Trinità. Verso l’800 emerge una Messa votiva in suo onore da celebrarsi in una domenica - decisione osteggiata perché ogni domenica comporta la memoria della Trinità - finché nel 1334 papa Giovanni XXII introdusse la festa per tutta la Chiesa.

Il colore liturgico e la struttura della celebrazione

La celebrazione della Santissima Trinità utilizza il colore liturgico bianco. La liturgia comprende l’antifona d’ingresso, la colletta, la liturgia della Parola, la professione di fede, la liturgia eucaristica, l’antifona alla comunione e l’orazione dopo la comunione.

L’antifona e la colletta

L’antifona proclama: “Sia benedetto Dio Padre, e l'unigenito Figlio di Dio, e lo Spirito Santo: perché grande è il suo amore per noi”. In questa acclamazione sono unite la professione della fede trinitaria e la contemplazione dell’amore di Dio.

La colletta afferma: “O Dio Padre, che hai mandato nel mondo il tuo Figlio, Parola di verità, e lo Spirito santificatore per rivelare agli uomini il mistero della tua vita, fa' che nella professione della vera fede riconosciamo la gloria della Trinità e adoriamo l'unico Dio in tre persone. Per il nostro Signore Gesù Cristo”.

Una seconda colletta invoca: “Padre, fedele e misericordioso, che ci hai rivelato il mistero della tua vita donandoci il Figlio unigenito e lo Spirito di amore, sostieni la nostra fede e ispiraci sentimenti di pace e di speranza, perché riuniti nella comunione della tua Chiesa benediciamo il tuo nome glorioso e santo. Per il nostro Signore Gesù Cristo”.

La prima lettura: Dio misericordioso e pietoso

La prima lettura propone il testo dell’Esodo, capitolo 34, nel momento in cui Dio passa innanzi a Mosè proclamando “Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di amore e fedeltà” (Es 34,6-7).

In quei giorni, Mosè si alzò di buon mattino e salì sul monte Sinai, come il Signore gli aveva comandato, con le due tavole di pietra in mano. Allora il Signore scese nella nube, si fermò là presso di lui e proclamò il nome del Signore.

Il Signore passò davanti a lui, proclamando: «Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di amore e di fedeltà». Mosè si curvò in fretta fino a terra e si prostrò.

Disse: «Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, Signore, che il Signore cammini in mezzo a noi. Sì, è un popolo di dura cervìce, ma tu perdona la nostra colpa e il nostro peccato: fa’ di noi la tua eredità».

Di fronte a questa scena di autodichiarazione, Mosè si prostra innanzi a Dio e chiede: “Se ho trovato grazia…che il Signore cammini in mezzo a noi” (Es 34,8).

Richiesta che esprime il desiderio che ogni uomo custodisce nel suo cuore, perché al di là di come vanno le cose della vita, ciò che conta è sapere che “Dio è con noi”, poiché “Nulla è impossibile a Dio” (Lc 1,37).

Il Salmo responsoriale: la gloria di Dio nella creazione

Il Salmo responsoriale è tratto da Dn 3,52-56 e ha come risposta: “A te la lode e la gloria nei secoli”.

• Benedetto sei tu, Signore, Dio dei padri nostri.
• Benedetto il tuo nome glorioso e santo.
• Benedetto sei tu nel tuo tempio santo, glorioso.
• Benedetto sei tu sul trono del tuo regno.
• Benedetto sei tu che penetri con lo sguardo gli abissi e siedi sui cherubini.
• Benedetto sei tu nel firmamento del cielo.

Il salmo 8 che la liturgia propone è un inno di stupore e di lode di fronte alla grandezza di Dio riflessa nella grandezza dell’uomo. La solennità della Santissima Trinità viene quindi “contemplata” attraverso la grandezza con cui Dio ha fatto l’uomo e quanto lo circonda a tal punto da poter dire: “La gloria di Dio è l’uomo vivente” (Ireneo di Lione).

La seconda lettura: grazia, amore e comunione

La seconda lettura presenta la benedizione apostolica: “La grazia di Gesù Cristo, l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo”.

Fratelli, siate gioiosi, tendete alla perfezione, fatevi coraggio a vicenda, abbiate gli stessi sentimenti, vivete in pace e il Dio dell’amore e della pace sarà con voi. Salutatevi a vicenda con il bacio santo. Tutti i santi vi salutano.

La grazia del Signore Gesù Cristo, l’amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi. Parola di Dio.

Animati dallo Spirito Santo, tale premura e prossimità è chiesta ora a ciascuno di noi, cercando sempre di tendere alla perfezione, coltivando gli stessi sentimenti di Gesù e vivendo in pace, ricorda san Paolo nella II lettura (2Cor 13,11-13).

Una Festa quindi che non va vissuta da spettatori, ma che chiede a ciascuno di “Camminare con” gli altri, di farsi prossimi (cfr Lc 15).

L’acclamazione al Vangelo

L’acclamazione al Vangelo proclama: “Gloria al Padre, al Figlio, allo Spirito Santo: a Dio che è, che era, e che viene”.

La formula richiama la fede nella presenza eterna di Dio e accompagna l’ascolto della Parola, nella quale il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo si manifestano nell’opera della salvezza.

Il Vangelo: Dio ha tanto amato il mondo

Il Vangelo secondo Giovanni presenta il dialogo di Gesù con Nicodèmo: “Dio ha mandato il Figlio suo perché il mondo sia salvato per mezzo di lui”.

In quel tempo, disse Gesù a Nicodèmo: «Dio ha tanto amato il mondo da dare il Figlio, unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna.

Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio».

Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui.

Questo testo mostra che la rivelazione della Trinità non è una spiegazione astratta, ma l’annuncio dell’amore con cui Dio salva il mondo. Il Padre dona il Figlio e il Figlio viene perché il mondo abbia la vita.

Lo Spirito della verità

Nel Vangelo di Giovanni, Gesù annuncia: “Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso. Quando verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità, perché non parlerà da se stesso, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annuncerà le cose future.

Egli mi glorificherà, perché prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà. Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà”.

Lo Spirito è esattamente Colui che ci rende capaci di vivere una vita all’altezza del dono di Dio; ci rende capaci di questo “troppo”, di questo di più. Arriva proprio dove noi, da soli, non possiamo.

E lo fa dal di dentro: non imponendoci un peso ulteriore, non chiedendoci uno sforzo in più. Ci conduce alla verità, che non è un’idea, ma Gesù stesso, il quale ci educa a farci piccoli, poveri per imparare a fare spazio a Dio e agli altri.

Dio cammina con noi

Forse Mosè mai si sarebbe aspettato che un giorno avrebbe camminato in carne e ossa in mezzo al suo popolo, mai avrebbe solo immaginato che Dio si sarebbe fatto carne in Gesù. Invece lo ha fatto.

E non per condannare il mondo disobbediente, ma per salvarlo una volta per tutte. Celebrare la solennità della Santissima Trinità significa riconoscere la premura di Dio, la sua fedeltà nei confronti degli uomini: un Dio che non si è disinteressato delle vicende umane, ma si è fatto tutto a tutti per raggiungere tutti.

Nella nostra esistenza quotidiana, a volte grigia, a volte tragica, a volte molto complicata, nella quale dobbiamo badare a cento cose che ci urgono da ogni parte, la luce di Dio è l’amore. Verso questa luce dobbiamo orientarci se non vogliamo fallire il vero scopo della nostra esistenza.

Noi vorremmo tanto poter dire: «Ecco Dio; Dio è così…». Ma non è possibile. Dio stesso esce dai quadri e dalle icone e si nasconde in chiunque ha bisogno di noi e dice: «Eccomi qui!». Si nasconde nei piccoli della terra e dice: «Cercatemi qui!».

Chi vuol vivere con Dio non si trova davanti a una conclusione, ma sempre davanti a un inizio. Sempre nuovo come ogni nuovo giorno.

La missione nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo

“In quel tempo, gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro indicato. Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono. Gesù si avvicinò e disse loro: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra.

Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io so¬no con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo» (Mt, 28,16-20).

Il brano del vangelo proposto, si conclude con la missione accompagnato dall’invito “Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”. Due preposizioni meritano la nostra attenzione: “nel” e “con”. La prima “Nel nome del Padre…” e la seconda “Io sarò con voi…”.

Gesù manda gli Undici a battezzare, li manda a “immergere” gli altri nella vita di Dio: a uscire fuori cioè dalla solitudine e dall’autosufficienza. Perché in fondo la festa della santissima Trinità è la festa della “relazione”.

Io sono con voi

“Io sono” rimanda alla rivelazione di Dio a Mosè, nel roveto ardente (Es 3,14). Gesù rivendica a sé, qui come in altri passi, il nome di Dio: “Io sono il pane della vita” (Gv 6,35); “Io sono la luce del mondo” (Gv 8,12); “Io sono la porta delle pecore” (Gv 10,7); “Io sono la resurrezione e la vita” (Gv 11,25); “Io sono la via, la verità e la vita” (Gv 14,6); “Io sono la vite” (Gv 15,5).

Gesù è dunque “Colui che è”, Colui che cammina sempre con te, che non ti lascia; è l’Emmanuele, il Dio-con-noi (Is 7,14, Natale), fino alla fine dei giorni (Mt 28,20).

Il senso di appartenenza e la comunione

Con l’ “invio” a tutte le genti, Gesù ha dato inizio a una nuova vita, capace di creare senso di appartenenza: Un cammino che progressivamente aiuta a ritrovarsi solo nella relazione con l’altro, perché lo stare “nel nome del Padre…” implica lo stare “con gli altri”: diversamente ci sarà sempre una sorta di vuoto, di nostalgia.

In fondo, se con l’incarnazione di Gesù (Natale) Dio si è fatto uno di noi per entrare in comunione con noi, con il dono dello Spirito Santo (Pentecoste) chiede a noi di farci come Lui, entrando in comunione con Lui, ed essere consacrati nell’unità e nell’amore, perché solo questo è vita vera.

Il riflesso di Dio sull’uomo ci suggerisce non solo la sua “grandezza” ma anche la sua “compagnia”. Dio è si rivela a noi come Dio-Amore, di più, Dio-comunione.

Ed è alla luce di questo orizzonte di “comunione” che siamo chiamati a comprendere la vocazione di ogni uomo: innanzitutto siamo “dono” di Dio e quindi, come Dio-Trinità, siamo fatti per stare con gli altri, perché nella misura che ci esponiamo per gli altri realizziamo noi stessi.

È nella misura in cui ci “perdiamo” per gli altri, che ci ritroviamo e alla fine ci salviamo, ricorda Gesù (Mc 8,34ss).

La Trinità e la vita quotidiana

Come Abramo e Sara nella prima lettura di questa domenica (Genesi 18), che ricevono la visita misteriosa dei tre viandanti, anche noi siamo invitati ad accogliere Dio nella nostra vita e a lasciarci sorprendere dalla sua promessa di futuro, anche là dove tutto sembra impossibile.

Nella seconda lettura (1 Corinzi 12), Paolo ci ricorda che lo stesso Spirito agisce in tutti e dona a ciascuno carismi diversi per il bene comune, uniti da un solo Dio che opera in ogni cosa.

E nel Vangelo di Giovanni, Gesù ci annuncia che colui che osserva la sua Parola è abitato dalla Trinità stessa: “Noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui” (Gv 14,23).

Celebrare questa solennità significa quindi riscoprire la nostra identità di figli amati e il nostro compito nel mondo: essere riflesso di questo amore eterno.

Significa imparare a vivere la fraternità, il rispetto, la generosità, la solidarietà e la cura gli uni degli altri, in famiglia, nella comunità cristiana e nella società.

In questo anno giubilare che la Chiesa ha voluto dedicare alla speranza, il mistero della Trinità ci dona una luce speciale: ci dice che non siamo mai soli, che esiste una comunione più grande di noi che ci sostiene, ci accoglie, ci perdona e ci chiama.

E che la nostra esistenza, pur fragile e imperfetta, è già avvolta in questa storia d’amore che non ha fine. Lasciamoci dunque guidare dallo Spirito Santo, che è memoria viva del Vangelo e respiro d’amore, per riconoscere nei gesti semplici di ogni giorno, nei volti che incontriamo e nelle occasioni di fraternità, il riflesso della vita di Dio in noi.

Dio è Trinità: un mistero di amore che ci abita e ci trasforma.

La liturgia e la vita trinitaria

La Liturgia ha un suo particolare dinamismo per farci entrare nella vita trinitaria. La formula che meglio esprime la fede in Dio-Trinità è la dossologia finale della Preghiera Eucaristica: “Per Cristo, con Cristo e in Cristo a te, Dio Padre onnipotente, nell’unità dello Spirito Santo, ogni onore e gloria per tutti i secoli dei secoli. Amen”.

La celebrazione liturgica non si limita quindi a parlare della Trinità, ma conduce l’assemblea nella relazione con il Padre, per Cristo e nello Spirito Santo. La fede professata diventa preghiera, comunione e offerta.

Le offerte e la comunione

La preghiera sulle offerte recita: “Invochiamo il tuo nome, Signore, su questi doni che ti presentiamo: consacrali con la tua potenza e trasforma tutti noi in sacrificio perenne a te gradito. Per Cristo nostro Signore”.

L’antifona alla comunione proclama: “Voi siete figli di Dio: egli ha mandato nei vostri cuori lo Spirito del Figlio suo, che grida ‘Abbà, Padre’” (Gal 4,6).

In alternativa, viene proposta la parola di Gesù: “Dio ha tanto amato il mondo da donare il suo unico Figlio, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna” (Gv 3,16).

Dopo la comunione, la Chiesa prega: “Signore Dio nostro, la comunione al tuo sacramento, e la professione della nostra fede in te, unico Dio in tre persone, ci sia pegno di salvezza dell’anima e del corpo. Per Cristo nostro Signore”.

Il maestro interiore

Per assolvere a questo compito-vocazione, ricorda Gesù, ci viene donato lo Spirito. Lui si farà Maestro interiore, Guida, sapendo dare a ciascuno in base alle proprie possibilità, in quanto non tutto e subito si riesce a comprendere e a portarne il peso, ricorda il vangelo.

C’è un “troppo” di cui non siamo in grado di portarne il peso. C’è qualcosa che non possiamo ottenere solo con la nostra intelligenza, con le nostre ricchezze, tanto meno con il potere, con l’uso della forza.

Ci conduce alla verità, che non è un’idea, ma Gesù stesso, il quale ci educa a farci piccoli, poveri per imparare a fare spazio a Dio e agli altri. A vivere come Dio, Trinità-Amore-Comunione-Fraternità.

Preghiera

“Conserva incontaminata questa fede retta che è in me e, fino al mio ultimo respiro, dammi ugualmente questa voce della mia coscienza, affinché io resti sempre fedele a ciò che ho professato nella mia rigenerazione, quando sono stato battezzato nel Padre, nel Figlio e nello Spirito Santo”. (Sant’Ilario di Poitiers)

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