Le testimonianze sulle relazioni e sulle esperienze sessuali tra donne bianche e uomini neri mostrano situazioni molto diverse: attrazione personale, innamoramento, curiosità, fantasia, ricerca di trasgressione, turismo sessuale e discussioni condizionate da stereotipi razziali. Non esiste un’esperienza unica riconducibile al colore della pelle: ogni rapporto dipende dalle persone coinvolte, dal consenso, dalla comunicazione, dalla compatibilità e dal contesto.
Il punto centrale delle confessioni più consapevoli è che il desiderio non dovrebbe essere giudicato né trasformato in un dovere razziale o politico. Una relazione può assumere anche un significato sociale quando viene ostacolata dal razzismo, ma la persona con cui si sta non può essere ridotta a un simbolo, a una fantasia esotica o alla presunta conferma di un mito sulla sessualità degli uomini neri.
Una relazione vissuta contro il razzismo
Ho conosciuto un ragazzo del Senegal. Nero nero nero. Mi è piaciuto e ci ho fatto sesso. All’inizio non abbiamo parlato molto ma ci piacevamo e non mi pento della scelta. Andavamo in giro mano nella mano, come fanno tante coppie non miste e qualcuno mi ha urlato qualcosa di brutto.
Il mio ragazzo mi ha detto di non girarmi e poi si è rammaricato del fatto di non avere gli strumenti per difendermi, anche se io non glielo avevo chiesto. Potrebbero togliergli il permesso di soggiorno e cacciarlo dal lavoro e la sua vita è talmente precaria, talmente inibita. Mi racconta vagamente di quello che ha passato per arrivare in Italia e poi ho incontrato un’amica timorosa e dal razzismo inconsapevole.
Mi ha detto che di uomini bianchi ne trovo quanti ne voglio e che i neri, con la loro cultura misogina, sono predatori e arrivano in Italia per fottere le donne e fare pulizia etnica. Le ho spiegato che la pagina facebook da cui ha preso quelle informazioni era quantomeno xenofoba e che il mio ragazzo non vuole invadere nessuno, tantomeno vuole farmi fare un figlio.
Io precaria, lui ancora più precario non sapremmo come fare, figuriamoci. Ma il punto è che ogni volta che apro facebook leggo delle troie femministe che sono antirazziste perché piace il cazzo nero, un cazzo che viene descritto come arma di guerra, di stupratori potenziali.
Io sono stata stuprata da un bianco, tempo fa, e nessuno ha fatto commenti sulla sua bianchezza o mi ha evitato processi e colpevolizzazioni. Il fatto è che quando i nostri corpi si confondono, il colore della pelle c’entra poco e a me piace il suo pene nero.
E dunque si, sarò anche una troia traditrice della patria ma mi tengo quel ragazzo e ci faccio sesso quanto voglio perché il mio corpo mi appartiene e non sono al servizio di camerati nostalgici di un nazismo che usa nuove parole ma esprime vecchi concetti.
Intimità, affetto e vita quotidiana
Io e il mio ragazzo nero ci lasciamo prendere dalla tenerezza, a volte, in pubblico, e quindi restiamo abbracciati, a scambiarci effusioni, a baciarci, con la lingua, giusto per specificare, nella piazza dove ci incontriamo per passeggiare o bere qualcosa.
Incontriamo altre persone ma la mia amica mi ha tolto perfino il saluto e io ho conosciuto la comunità con la quale il mio ragazzo passa gran parte del suo tempo. A volte dorme da me. Ci amiamo fino all’alba e poi ci addormentiamo, spossati e ancora pieni di desiderio.
Mi chiedono se intendo sposarlo, perché poi, sai, se facciamo un figlio lui lo porta là dove non potrò più vederlo. Ma di matrimonio non abbiamo mai parlato e tantomeno abbiamo parlato di figli. E’ una fissazione quella di impedire alle donne bianche di fare figli con uomini neri. Una vera e propria ossessione.
Quello che so è che la sua sensibilità è la stessa di tante persone che ho conosciuto e che lui è un bravo ragazzo, una bella persona. Mi vengono in mente pensieri arrabbiati e a volte penso che dovrei descrivere il piacere di fargli carezze, di leccarlo e gustarlo, come reazione politica, come azione di ribellione a chi vuole gestire il mio corpo per soddisfare il culto della bianchezza.
Il mio ragazzo ha una lingua liscia e morbida. Ha le mani perfette per toccarmi e mi piace il suo odore. Non è vero che i neri “puzzano”. Ho conosciuto bianchi con alito e odore intollerabili. E’ questione di chimica.
E sto parlando di stereotipi talmente idioti che non dovrei neppure nominarli. I razzisti dovrebbero fare un ripasso della storia che parla di corpi e odori.
Precarietà, fiducia e paura del futuro
Lui non mi ha detto “ti amo”. So che prova dei sentimenti per me ma credo abbia paura che accada qualcosa che lo faccia tornare indietro e dunque all’inizio mi ha detto che forse non sarà per sempre e che lui è abituato a non programmare nulla dato che la sua vita non gli permette di fare programmi.
Non è un attivista che si espone alle manifestazioni. Vola basso e tende a non farsi notare. Stare con una ragazza bianca è già troppo da sopportare.
Un collega d’università mi ha detto che sono esibizionista. Che ho scelto il nero per esibirlo come un fenomeno da baraccone e che lo faccio per collaudare la mia identità ribelle. Dice che altrimenti non lo avrei scelto.
Dunque sono queste le sole ragioni per cui una ragazza bianca e un ragazzo nero possono stare insieme? Non conta nulla il fatto che ci siamo incontrati per caso e così abbiamo iniziato ad annusarci sapendo che l’attrazione tra noi era autentica?
Mi piace, ci sto bene. Non so molto della sua vita precedente a parte quello che ogni tanto si lascia sfuggire. C’è un capitolo lungo che riguarda il suo viaggio verso l’Italia che pare archiviato. I suoi occhi però tradiscono l’esperienza e il dolore. Ma la sua risata è contagiosa e quando facciamo l’amore mi fa ridere ancora di più.
Il corpo come spazio di autodeterminazione
Volevo condividere questa parte della mia storia contrariamente a quanto avrei fatto in un altro momento della nostra storia socio politica. Oggi penso che viverla sia come disobbedire o comunque compiere un’azione che va resa visibile per dovere militante.
Un’azione che conferma che il corpo è mio e lo gestisco io. Non appartiene alla patria, al potere bianco, ai nazi-razzisti che vorrebbero usarmi per farmi fare figli bianchi.
Non appartiene a chiunque in questo periodo sputi sulle donne antirazziste e le insulti augurando loro lo stupro da parte di uomini neri. E’ il mio corpo e ci faccio quello che voglio. Perciò lo racconto.
Altrimenti sarebbe qualcosa di normalmente scontato. Una storia intima da non politicizzare, forse. Ma il sesso, il corpo delle donne, tutto è diventato politicizzato.
Le mie azioni, i miei pensieri, la libertà, la mia autodeterminazione, sono a rischio. Ed io continuo a dedicare pensieri e sensi al mio ragazzo nero.
E che nessuno dica “non toccate le nostre donne”. Siamo nel 2019. Le donne non sono vostre e si fanno toccare quando, dove, come e da chi vogliono.
Domande nei forum e confronto tra esperienze
Ciao, Sono nuova del sito, volevo sapere se qualcuna di voi ha avuto esperienze sessuali con ragazzi di colore. Io da un po frequento unragazzo caraibico e volevo confrontarmi. Lui mi piace molto e quando facciamo sesso mi soddisfa cosi tanto che devo sempre bloccarlo perche dura moltissimo in erezione. Grazie per l’attenzione.
Grazie per l’interesse alla mia domanda, pensavo di essere l’unica in tutta la nazione. Tornando alla mia esperienza lui vuole fare anale sempre, lo preferisce al tradizionale. Io questa cosa la apprezzo fino ad un certo punto, ha un uccello molto grosso e nonostante lui mi abbia navigata diverse volte, mi fa ancora male all’inizio, gel in abbondanza.
la cosa bella è che mi possiede in tante posizioni, e una sua performance dura almeno un’ora tanto che lo devo far fermare diverse volte. Non c’entra il colore della pelle.
Io sono bianco, ho un bel uccello, che funziona alla grande, vengo una, due, tre volte. senza perdere l’ erezione. per diverse ore. senza pastiglie! Basta che ci sia una donna giusta a letto con me!
Ma è vero che dopo aver provato un nero non si riesce più a tornare indietro?
Guarda, io non ho tutta questa esperienza ma credimi con lui è davvero tutta un’altra cosa, mi vergogno un po’ a fare queste confessioni scusa.
Ma cosa provi di tanto diverso? è legato principalemente alle “dimensioni” o c’è dell’altro? solitamente i ragazzi di colore sembrano molto più audaci e virili (sicuramente non tutti ma parecchi sì), ma sono molto più bravi anche nel sesso?
sanno dare più piacere ad una donna? è anche un fattore di piacere cerebrale o prettamente fisico? durano di più, si muovono meglio, sanno come stimolare meglio una ragazza? di sicuro per quello che ho visto in giro, sono molto più disinibiti.
Il colore della pelle non determina la compatibilità sessuale
È solo un caso io sono biondo sono molto ben dotato è duro anche due ore. ci vuole esperienza e organizzazione, io c’è l’ho!
Penso che consuelo abbia perfettamente ragione. Non è una questione di colore.
Io si!!! sono italiana ma adottata sono originaria del sud america e sono nera anch’ io. il sesso con un ragazzo nero è decisamente diverso. è vero ti senti piena!!un altro modo di muoversi è tutta un altra cosa. !!
Mmmm sinceramente no. ma la fantasia l ho sempre avuta. ti dico. anche quello che poi è diventato il mio fidanzato (bianco)durava ore. durava. penso sia una questione uomo e non razza.
c’è niente di più che solo sesso? magri se gli poco cmq ci sta che ai impegna e dura un botto. baci.
durava vuol dire che non dura più??? tante volte la routine è micidiale.
Certo ovvio durava. eravamo senza pensieri senza fretta e aveva bisogno di dimostrare che poteva darci dentro come non ci fosse un domani. ovvio convivenza lavoro famiglia purtroppo ci limitano un po’.
e lui anche se non dura più ore ci da dentro lo stesso come non ci fosse un domani.
Mah, mi è capitato alcune volte. Mi piace la pelle nera e per la mia esperienza la media è che effettivamente sono più dotati dei bianchi, però devo dire che ho avuto molti più partner bianchi che neri quindi magari non conta molto.
Sul fatto dell’anale non mi sembra che ci sia una preferenza dei neri sui bianchi. mi pare che anche i bianchi lo desiderano molto.
Magari è che quelli più dotati se lo sentono rifiutare più spesso l’anale perchè fanno più male e quindi meno ragazze sono disposte a concederlo o a concedere la penetrazione completa, quindi sono più “avvelenati”.
Mmmm sinceramente no. ma la fantasia l ho sempre avuta. ti dico. anche quello che poi è diventato il mio fidanzato (bianco)durava ore. durava. penso sia una questione uomo e non razza.
Fantasie, corpi e rappresentazioni pornografiche
Il tema del sesso interrazziale, soprattutto inteso come maschio nero che si accoppia con una donna bianca, è molto sentito nella sotto-cultura erotica della società multi-razziale americana.
Non così tanto nella vecchia Europa, dove la presenza di gente di colore non è ancora così massiccia, anche se crescente per via della continua spinta immigrativa, e le famiglie di colore di seconda generazione non sono la norma.
Il mito della superiorità sessuale dei neri è uno dei tabù della società americana e costituisce uno dei temi base nella loro letteratura erotica.
Come mai questa ossessione per le relazioni interrazziali fra donna bianca e uomo di colore mentre la simmetrica relazione di donne di colore che si accoppiano con uomini bianchi non sembra avere la stessa attrattiva?
Probabilmente perché il mercato della pornografia è rivolto più ad un pubblico di maschi che non di donne.
Vedere l’accoppiamento fra un negro ben dotato e una donna bianca che potrebbe essere vostra moglie introduce quell’elemento di gelosia e di trasgressione che porta l’osservatore all’erezione e alla sua soddisfazione manuale.
In questo contesto il corpo della donna bianca viene spesso utilizzato come elemento narrativo, mentre l’uomo nero viene presentato attraverso immagini di potenza, pericolo e trasgressione. Queste rappresentazioni non descrivono automaticamente le persone reali e possono influenzare le aspettative di chi guarda.
Il tema erotico diventa quindi ambiguo: può esprimere un desiderio autentico, ma può anche riprodurre una gerarchia razziale, una fantasia di possesso o una visione dell’uomo nero come corpo eccezionale e intercambiabile.
Perché gli stereotipi sessuali sono problematici
È pensiero comune che in maggioranza i maschi neri vorrebbero sposare una donna bianca e che non abbiano molta considerazione per le donne del loro stesso colore.
In realtà questa frase appartiene a una generalizzazione che riduce persone diverse a un comportamento collettivo e attribuisce loro desideri senza considerare storia personale, classe sociale, cultura, orientamento, carattere o preferenze individuali.
Pertanto, quando leggete un articolo in cui si esaltano le doti di amanti dei negri, fateci la tara e assumete come posizione iniziale che state leggendo un mucchio di stronzate scritte “pro domo sua” da chi vuole sostenere una tesi a tutti i costi e ha bisogno, prima di tutto, di convincere se stesso.
Lo stesso giudizio vale anche per questa mia traduzione. E allora, perché leggerla? Perché, se non altro, è divertente ed è sempre interessante farsi un’idea degli argomenti che vengono presentati come verità assolute per sostenere la tesi della presunta superiorità sessuale dei neri.
Le dimensioni, la durata dell’erezione, il desiderio di pratiche specifiche e il modo di fare sesso non sono caratteristiche determinate dal colore della pelle. Anche quando alcune persone raccontano esperienze personali molto intense, non è possibile trasformare il loro vissuto in una regola generale.
Turismo sessuale femminile nei Caraibi
2010, Barbados. Spiagge dorate, cielo terso. Decine di uomini di colore ammiccano a Micaela e alle donne europee, over 40 e dai fianchi larghi, accarezzate dal sole del Caribe.
Ci sono tante tedesche, americane, inglesi. Niente maschi occidentali. Coppie di amiche, madri e figlie. Gli uomini le abbordano. O almeno ci provano.
Micaela, allora 35 anni, è lì con un’amica per godersi il mare, non i gigolò. Un beach boy si avvicina e le rivolge la domanda. Diretta.
Il preludio: “Vuoi comprare dei cd di musica reggae o un po’ di marijuana?”. Perché no, pensa lei, “sono in vacanza”. Poi arriva la proposta, spregiudicata e spiazzante.
“Vivo in Inghilterra da anni - spiega Micaela al Fatto Quotidiano - quando dissi ai miei colleghi che andavo alle Barbados, mi facevano tutti un sorrisino. All’inizio non capivo. Poi, quando sono andata, ho visto coi miei occhi cosa succedeva”.
Per le inglesi, infatti, rientrano tra le mete caraibiche in cima alla lista per fare turismo sessuale.
“Vedevo tante donne spesso accompagnate da uomini giovani del posto, tutti belli. Si mettono al tuo servizio, ti portano il sombrero, l’asciugamano. Diciamo che è stata l’unica vacanza in cui non ho finito un libro, non potevo fare a meno di guardarmi intorno”.
Ma non era andata per un gigolò. “Quando il ragazzo si è proposto, ho declinato l’invito in modo educato. A differenza di quanto avrei fatto in Italia, lì non si può mandare l’uomo affanculo. Se lo fai ti danno della ‘mozzarella’ razzista”.
Dopo il suo rifiuto, nessuno dei ragazzi avvicina più né lei, né la sua amica. “Penso che ci abbiano scambiato per una coppia lesbica. Da lì siamo state ‘vittime’ di una sorta di razzismo al contrario: nessun uomo si rivolgeva a noi, eravamo invisibili”.
I gigolò la ignorano, ma gli altri locali? “Chi non abborda di mestiere, non parla con le straniere. Non ne ha motivo. Sono chiusi, stanno tra di loro, non si entra in contatto. Insomma, è stata la prima vacanza in cui non ho conosciuto nessuno”.
Desiderio, potere economico e sfruttamento
Niente occhi indiscreti - Non andava così, invece, per chi ‘affittava’ il suo beach boy. “Vedevo anche madri e figlie insieme accompagnate da un solo ragazzo. Donne grasse che si portavano in albergo il figone di turno. Li mantengono per il tempo della vacanza, li portano fuori a cena”.
Le donne spesso si affezionano e chi ha soldi ritorna, magari con lo stesso. “I ragazzi hanno un’agenda, appuntamenti fissi e settimane prenotate durante l’anno”.
Amanti fedeli a tutte, per una o due settimane l’anno. Perché il turismo sessuale non è una faccenda solo maschile.
“Lo era un tempo - spiega la sessuologa clinica Valeria Randone -, storicamente caratterizzava le scelte maschili. Uomini soli, annoiati, stanchi della solita routine, curiosi, repressi e depressi, volevano divertirsi senza complicazioni emotive”.
Poi, la rivoluzione sessuale e il ‘68 segnano il cambio di rotta. “Anche le donne, lontane dai luoghi comuni sulla sessualità femminile, da occhi indiscreti e familiari, si dedicano alla ricerca di mete erotiche, più che esotiche”.
Quindi il viaggio diventa di piacere anche per le donne, dirette in Africa, America centrale e Asia.
Cercare un’avventura con un uomo esotico o di colore consente alle donne di “tornare indietro negli anni, ritrovare spensieratezza, gratificazioni narcisistiche e furore testosteronico”.
E allora c’è chi “separa in modo netta sessualità e affettività” e chi invece ricerca “il coinvolgimento e le attenzioni tramite la prestazione mercenaria”.
Capita che “dopo la fine di un matrimonio o un divorzio sofferto, le donne rifiutino il coinvolgimento emotivo per vivere la sfera sessuale ‘al maschile’, senza sentimento. Oppure che vogliano esercitare potere sull’uomo comprando le sue prestazioni sessuali”.
Possono essere “timide, riservate, impacciate o non più giovanissime, che scelgono questa via perché più semplice di quella ‘relazionale’”.
Eppure non ammettono di pagare gli uomini. “Il pensiero che siano interessate a loro per motivi economici non le sfiora nemmeno - osserva Randone - perché nell’immaginario collettivo, l’uomo di colore è sempre e comunque disposto a fare sesso”.
Randone ricorda anche che esistono veri e propri tariffari. “Un’ora d’amore in Giamaica costa tra i 20 e i 30 dollari, una notte intera 150, compreso il sesso orale. E le complicanze emozionali post-coito non sono poche. Si va dall’abbandono alla richiesta di altro denaro. Fino alla delusione quando si rendono conto di non avere trovato l’amore”.
Ma il sesso a pagamento è davvero un passo verso la parità? “Quella del turismo sessuale femminile è una pratica che non ha niente a che fare con l’emancipazione”, puntualizza Teresa Palese, responsabile Uil pari opportunità e politiche di genere che insieme a Cgil, Cisl e Caritas ambrosiana si occupa di problemi di genere.
“Al contrario - conclude - ricalca le cattive abitudini degli uomini, rendendole complici dello sfruttamento, specie nei paesi poveri”.
Fantasia personale e oggettificazione
Una testimonianza presenta invece il desiderio come una forma di “debito” storico che le donne bianche dovrebbero ripagare attraverso la disponibilità sessuale verso gli uomini neri.
La razza bianca ha un grosso debito verso gli uomini di razza nera. Ci sono molti modi di ripagare, ma non tutti sono praticabili.
Il solo modo giusto per ripagare il debito e risanare la relazione fra le due razze è che tutte le donne bianche in età legale si prendano cura sessualmente degli uomini neri.
Questa impostazione non descrive una relazione libera: trasforma il sesso in un obbligo collettivo basato sull’appartenenza razziale. Il consenso, invece, non può derivare da un debito storico, da una pressione politica o dalla presunta necessità di compensare un’ingiustizia.
Le donne bianche dovrebbero mantenere i loro amanti neri nei momenti di bisogno, anche se i soldi vengono dal conto dei rispettivi mariti.
Una simile idea sostituisce al razzismo una forma diversa di essenzialismo: l’uomo nero viene rappresentato come destinatario naturale di cure sessuali, mentre la donna bianca viene definita in base alla sua disponibilità verso di lui.
Il negro adora il tabù di possedere una donna bianca cui si aggiunge come extra l’eccitazione di far l’amore con una donna che appartiene ad un bianco.
Anche il linguaggio del possesso rivela il problema della fantasia: la donna bianca viene descritta come appartenente a un uomo bianco e l’uomo nero come colui che può sottrarla. In questo modo entrambi vengono inseriti in una scena costruita attorno alla proprietà e alla rivalità maschile.
Le donne bianche che leggono questa testimonianza dovrebbero fare esattamente come ho fatto io. Se volete, e se fate le cose nel modo giusto, potete mantenerle segrete.
La segretezza può appartenere alla vita privata di una persona, ma in questo racconto diventa anche una strategia per mantenere una doppia vita e nascondere un tradimento. Il desiderio individuale non elimina la necessità di considerare la fiducia, gli accordi e le conseguenze per le persone coinvolte.
Una narrazione esplicita da leggere criticamente
La prima esperienza con un negro risale al mio terzo anno di università. Avevo pomiciato con un ragazzo di colore sul sedile posteriore di un autobus di ritorno da un party. Diventammo amici e confidenti.
Io stavo ad ascoltarlo e imparai quali erano i suoi sentimenti più intimi, l’amarezza e la rabbia per come i suoi antenati erano stati trattati e com e lo stesso fosse avvenuto con i suoi nonni e i genitori.
Presi compassione per lui e per i suoi fratelli neri. Cominciai a provare il bisogno di prendermi cura di lui.
Il racconto collega così la sofferenza storica e familiare dell’uomo al desiderio della narratrice di “prendersi cura” di lui sessualmente. Tuttavia, compassione e desiderio non sono la stessa cosa: una relazione equilibrata richiede che l’altra persona non venga trattata come qualcuno da salvare o risarcire attraverso il corpo.
Un negro è fuor di question il miglior amante che ci sia sulla terra, è massiccio e potente, sa come trattare una donna a letto e può anche essere gentile ed amoroso. Gli piace fare cose nuove e un po’ bizzarre. Di solito è ben dotato.
Queste frasi condensano alcuni dei principali stereotipi: il corpo nero come massiccio, potente e sessualmente superiore, insieme all’idea che tale superiorità sia generalizzabile. La contraddizione è evidente: la persona viene descritta come individuo gentile e amoroso, ma nello stesso tempo viene ridotta a una presunta caratteristica fisica collettiva.
Se vi preoccupate di malattie trasmesse sessualmente allora è necessario che usiate il preservativo, ma non c’è nessuna ragione per non dare il vostro corpo al negro che vi siete scelta.
Il consenso e la sicurezza sessuale non sono dettagli secondari. La protezione dalle infezioni sessualmente trasmissibili, la contraccezione quando necessaria, la possibilità di fermarsi e il rispetto dei limiti devono essere considerati in ogni rapporto, indipendentemente dal colore della pelle.
Il consenso non è una conseguenza dello stereotipo
Le confessioni online possono usare un linguaggio erotico molto esplicito, ma la descrizione della sessualità non deve confondere desiderio con consenso. Ogni pratica richiede accordo libero, informato e continuativo.
Il fatto che una persona sia attratta da un corpo, da una fantasia o da una caratteristica fisica non autorizza automaticamente comportamenti sessuali. Il consenso deve essere espresso dalle persone coinvolte e può essere ritirato in qualsiasi momento.
Le fantasie di dominazione, trasgressione o sottomissione possono esistere tra adulti consenzienti, ma non devono essere presentate come proprietà naturali di una razza o come aspettative inevitabili legate al colore della pelle.
Il dolore durante una pratica sessuale non è una prova di maggiore piacere e non deve essere ignorato. Quando una persona chiede di rallentare, fermarsi o cambiare pratica, la richiesta deve essere rispettata.
Il peso della storia e la politicizzazione del corpo
Il rapporto fra neri e bianchi negli Usa data relativamente da tempo, se si considera che, comunque, gli Stati Uniti sono una nazione di immigrati provenienti da altri continenti.
Buona parte delle fortune americane di vecchia data sono state create sfruttando lo schiavismo. La disputa morale sullo schiavismo fu uno dei principali motivi di attrito che portò alla guerra di secessione americana iniziata nel 1861 e terminata nel 1865 con l’abolizione della schiavitù proprietaria in tutti gli Stati dell’Unione.
Il 22 settembre del 1862, a guerra in corso, il presidente Lincoln emise in via preliminare il proclama di emancipazione. La guerra civile si concluse nell’aprile del 1865, e il primo effetto fu l’estensione del proclama di emancipazione a tutti i territori che non avevano ancora liberato gli schiavi.
In alcune regioni ci si ostinò a perpetrare lo schiavismo per qualche mese, finché il 19 giugno le truppe federali entrarono a Galveston, in Texas, per imporre l’emancipazione con la forza.
Questo giorno è ricordato da molti Stati come il Juneteenth o come Juneteenth Independence Day or Freedom Day, ed è un giorno festivo o di osservanza speciale in 45 Stati su 51.
Il tredicesimo emendamento (Amendment XIII), che aboliva del tutto la schiavitù, passò al Senato nell’aprile del 1864, e alla Camera dei Rappresentanti nel gennaio 1865, ma non ebbe effetto finché non fu ratificato da almeno tre quarti degli Stati (27 su 36), cosa che accadde il 6 dicembre del 1865, con la ratifica della Georgia.
Da quel preciso momento tutti gli schiavi erano ufficialmente liberi. Era il primo dei 3 Emendamenti della Ricostruzione adottati dopo la fine della Guerra Civile Americana.
Tragicamente, il 14 aprile 1865, il Presidente Lincoln fu assassinato con un colpo di pistola sparatogli contro da John Wilkes Booth, un simpatizzantre Sudista.
Con l’entrata in vigore del tredicesimo emendamento, almeno 40.000 schiavi furono legalmente liberati nel solo Kentucky, ma restavano ancora in catene in Tennessee, New Jersey, Delaware, Virginia Occidentale, Missouri, Washington D.C. e in dodici parrocchie della Louisiana.
Ben presto però l’emancipazione arrivò anche in quei luoghi. Secondo lo storico americano Palmer l’abolizione della schiavitù senza indennizzo per gli schiavisti fu la più grande distruzione di “proprietà privata” della storia del mondo occidentale.
Il 24 febbraio del 2007 l’assemblea generale della Virginia ha passato all’unanimità la risoluzione 728, con la quale ha riconosciuto «con profondo rammarico la servitù involontaria degli africani e lo sfruttamento dei nativi americani, e chiediamo la riconciliazione con tutti gli abitanti della Virginia».
Con questo testo la Virginia è il primo degli Stati negli USA ad aver riconosciuto ufficialmente il proprio ruolo negativo nella schiavitù americana.
Il 30 luglio 2008 la Camera dei Rappresentanti ha presentato un testo ufficiale, con il quale si porgono le scuse per la schiavitù e le conseguenti discriminazioni razziali consentite legalmente.
Un testo simile, nel quale si porgono le scuse ufficiali per «la fondamentale ingiustizia, crudeltà, brutalità e disumanità della schiavitù», è stato presentato al Senato unanimemente il 18 giugno del 2009.
Questa storia spiega perché il corpo, il matrimonio, la discendenza e la sessualità siano stati a lungo sottoposti a controllo razziale e politico. Tuttavia, riconoscere la storia non significa attribuire a una persona contemporanea il compito di risarcire il passato con la propria disponibilità sessuale.
Pregiudizi, gelosia e passato sessuale
Un’altra discussione riguarda una donna che, dopo aver raccontato di aver avuto rapporti sessuali con oltre 40 uomini, viene giudicata dal nuovo compagno come frivola e superficiale.
So che è una cosa stupida e relativa, ma il numero mi è sembrato davvero smisurato e purtroppo non riesco a non giudicare questa sua disinibizione come una frivolezza e superficialità che potrebbe essere significativo del suo carattere.
Il sesso non è farlo ovunque e con chiunque, ma condividere una emozione. Ho paura che questo mio pensiero condizioni il nostro rapporto, che è davvero bello.
Quello che descrive è un conflitto molto umano tra valori interiori e preconcetti sociali. Da un lato lei riconosce di aver trovato una persona con cui sta bene, che la fa sentire sereno e coinvolto; dall’altro, il racconto del suo passato la mette in difficoltà, perché entra in contrasto con la sua idea di intimità e di significato del sesso.
È importante distinguere tra ciò che lei sente oggi con questa donna - affetto, complicità, desiderio, condivisione - e ciò che immagina del suo passato, che appartiene a un’altra fase della sua vita e non definisce chi è ora.
Le sue esperienze precedenti non cancellano la profondità di ciò che può costruire con lei. Spesso questi pensieri nascono da insicurezze o paure di non essere “abbastanza”, più che da un reale giudizio morale.
Portare l’attenzione su come si sente ora, nel presente, può aiutarla a liberarsi da un pensiero che rischia di sabotare una relazione sana e viva.
Il numero di partner passati non definisce necessariamente superficialità o mancanza di profondità emotiva; molte persone vivono la sessualità in modi diversi senza che questo sminuisca la loro capacità di creare legami autentici e di condivisione.
Quello che conta nel presente è il rapporto che state costruendo, il feeling emotivo e la serenità che lei sente accanto a lei.
Spesso, quando il giudizio interno prende il sopravvento, il rischio è che diventi un filtro che condiziona la relazione più di quanto non faccia la realtà dei fatti.
Come affrontare le differenze nella coppia
Il punto centrale non è il passato della sua compagna, ma la sua reazione a quel passato e il pregiudizio che teme possa rovinare un rapporto che è bello e che le ha fatto ritrovare la serenità.
La vera domanda è: il valore che lei attribuisce alla profondità emotiva e alla serietà della relazione è in discussione adesso, nel modo in cui lei si comporta con lei, o è solo una paura legata a ciò che immagina la sua compagna sia stata?
Stiamo parlando di una donna che, nel presente, le sta offrendo un grande feeling e una ritrovata serenità. Forse può essere utile spostare l’attenzione dal passato di lei al vostro presente e futuro, e alla paura di giudicare che è in realtà una paura di perdere questa bella relazione.
Le sue esperienze passate e quelle di lei sono parte di un percorso di crescita che vi ha portato a incontrarvi adesso e a costruire un rapporto sano e profondo.
Il fatto che lei abbia avuto molti partner non significa necessariamente che sia una persona superficiale, o incapace di creare legami profondi. Magari in quel periodo della sua vita stava cercando altre cose, o stava semplicemente conoscendo sé stessa.
E ora, nella relazione con te, si sta mostrando come una persona che cerca serenità, intesa, condivisione. In fondo, è con te che ha scelto di costruire qualcosa adesso.
Ti ha reso partecipe di una cosa così intima e personale, e questo, se ci pensi, è già un grande atto di fiducia e trasparenza. Non era obbligata a raccontartelo.
Il fatto che tu ne stia parlando con così tanta sincerità mi dice che ci tieni davvero a questa relazione. E che vuoi superare questo pensiero prima che diventi un ostacolo. È un segnale di maturità emotiva, non debolezza.
Forse, quello che puoi provare a fare è spostare lo sguardo dal “prima di te” al “con te”. Com’è lei oggi con te? Come ti fa sentire? Che tipo di donna è nei piccoli gesti quotidiani, nella comunicazione, nel modo in cui ti guarda?
Le storie passate, quando non influiscono negativamente sul presente, non dovrebbero pesare più di tanto. Il rischio, quando restiamo incastrati su un dato del passato, è quello di perdere l’occasione di vivere pienamente il presente - e magari anche il futuro - con una persona che ci sta dando qualcosa di autentico.
Se ti accorgi che questo pensiero continua a tornare e ti crea disagio, può essere utile anche parlarne con lei, non per chiederle di “giustificarsi”, ma per condividere come ti sei sentito.
A volte basta poco per ritrovare equilibrio e connessione, anche in situazioni che ci sembrano difficili da digerire. In ogni caso, non colpevolizzarti per ciò che provi.
Stai solo facendo i conti con un’immagine che non coincide con le tue aspettative, ed è normale avere bisogno di tempo per integrare questa nuova informazione.
Comunicazione, fiducia e consapevolezza
Il suo racconto trasmette un profondo desiderio di autenticità e di coerenza tra il sentire emotivo e il vivere la sessualità, dimensioni che per lei sembrano intrecciarsi in modo inscindibile.
La sua difficoltà attuale sembra nascere proprio dall’incontro con una storia - quella della sua compagna - che si colloca su un modo diverso di dare significato al sesso e all’intimità.
Dal punto di vista sistemico-relazionale una persona costruisce i propri significati a partire dalle relazioni e dalle narrazioni familiari e sociali in cui è cresciuta.
Potrebbe essere interessante chiedersi quale posto abbiano avuto, nella sua storia, temi come la libertà, il desiderio, la fedeltà o il controllo.
Spesso, quando un comportamento dell’altro ci turba, tocca corde profonde della nostra identità o di quella trama di valori che ci definisce.
Non si tratta quindi di “giudicare” o di “aver ragione”, ma forse di esplorare che significato assume, per lei, l’idea di disinibizione, e quale emozione si nasconde dietro la parola “frivolezza”: paura, smarrimento, senso di esclusione?
A volte, proprio da questi piccoli inciampi può nascere un dialogo nuovo, con sé stessi e con l’altro.
È utile distinguere il passato dal presente, valutando più il modo in cui lei si comporta ora con te, esplorare le paure o i pensieri automatici che il dato ha attivato (abbandono, svalutazione, insicurezza).
Parlarne con lei con curiosità e frasi in prima persona può chiarire il significato della sua esperienza e ridurre il sospetto; nel frattempo osserva coerenza, rispetto e disponibilità nella relazione attuale.
Concediti tempo per elaborare, usa strategie come mindfulness o ristrutturazione cognitiva per ridurre la reattività e, se il pregiudizio continua a interferire, prendi in considerazione un supporto terapeutico individuale o di coppia per esplorare differenze valori e limiti.
Una relazione interrazziale può essere vissuta con autenticità quando nessuno dei due partner viene trasformato in una categoria. L’attrazione può includere il corpo, la curiosità e la fantasia, ma la fiducia nasce dal riconoscimento reciproco, dalla libertà di scegliere e dalla possibilità di essere considerati nella propria complessità.
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